유다 배신 비슷한 설화가 근방 신화에 더 먼저 있었나

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반려동물을 제대로 관리 하지 못한 사례 프랑스에서 기르는 고양이가 옆집가서 똥싸고 발자국 남긴거 때문에벌금 문 사례가 존재한다.주인이 남에게 피해 안가게 제대로 관리하지 못했다는게 이유다.거기에 더해 뉴시기사는 동물 기를때 이런걸 잘 지키는 책임감이 필요하다 설명한다.우리나라 법을 보자.적절한 사육환경 제공+생명과 안전 보호에 힘쓰라고 한다.등록대상동물(=개)개에 한정된 이야기긴 하지만지혼자 밖에 싸돌아다니게 하지 말라고 하고나갈꺼면 주인과 함께 목줄 착용하고유기 방지를 위한 인식표,아무대나 똥싸면 주인이 즉시 수거하라 되어 있다.상식이 있는 사람이라면이건 개에게만 해당해서는 안된다고 생각할 것이다.모든 기르는 동물에게 적용하는것이 적절하다 필자는 본다.그럼 여기서 책임도 관리도 의무도 없는아주 나쁜 사례를 보자무려 12마리중 9마리의 고양이를 이주방사 당했다는 횐님.그 고양이들은길고양이가 아니라 본인 고양이라 주장하신다!!!!!이주방사된 9마리의 고양이들을 보자.한마리도 인식표가 없다.그리고 절반이 TNR 되었다….TNR은 길고양이 줄이자고 나라 세금으로고양이 중성화 시키고 표식으로 귀 한쪽 자른다.그리고 본래 있던 곳에 재방사 하는 프로그램이며당연히 자기가 기르는 고양이 시키면 안된다.그거 부정수급이다.안그래도 실효성 없다 말 많은데 국민혈세로 자기가 기르는 고양이 중성화 시키지 말자.다른 글을 보면밖에 방사하며 길렀다고 본인이 말하고 있다.주인으로서의 의무중 사육환경이 과연 적정했을까?그 중성화 니돈 아니라 나라 세금이잖아…..그것도 부정수급….길고양이면 부정수급 아닌데 니가 기른다며…..세금도둑은 인간으로써 안부끄러워?보다싶이 위험하게 차 지나는 주차장에 자유롭게 출입하신다.저것은 안전한 건가?그리고 옆 공장에 자유롭게 출입하셨다주인이 직접 말하는 중이다.본인이 기르던 고양이가 낳은 새끼를 주인에게 넘겨줬다는거 같은데우리에게 유기는 뭔말이지?이주방사는 현재 길고양이 대상이라면법적으로 아무런 문제가 없다.주인이 있다면 엄연한 범죄다.근대 이 주인이라는 사람은길고양이인지 집고양이인지 명확하게인식표도 안해놨고.엄연히 길고양이만 시키는 tnr을 시켰으며옆 공장 들어가는거 막지도 않고 방치했다.저것 땜에 길고양이로 봐서 경찰이 잘 안움직이는거다.인식표만 차놨어도 절도라경찰이 직접 cctv 돌려가며 열심히 찾아준다.이주방사를 딱히 옹호하자는건 아니나결론적으로 저 주인이란 사람은“관리”가 제대로 이루어 지지 않아큰 문제가 생겼다.가장 큰 문제점은고양이를 집 밖에서자유방사 하며 길렀다는 점이다.거듭 말하지만 이주방사를 딱히 옹호하자는건 아니다.문제는 이주방사 아니여도 방사하며 기르면 언젠가 고양이는 사라진다.보다시피이주방사한 쪽은 7마리를 인정했다.그럼 2마리는 어디갔을까?자유방사하며 기르는데 안사라지는게 더 이상하다.언제 차사고나서 없어질지, 지가 먼길 가서 못돌아오는 상황이 될지 모르는 상황인데주인이라는 작자는 인식표같은 간단한 대비도 없었다.본인도 안다.고양이가 영역동물이라는 것을그래서 전문가들은 산책 내보내지 않는게 좋다고 권장한다.즉 고양이는 집안에서만 기르는 것이 가장 적절하다는 것이다.그런 고양이들 24시간 내내 차도 지나다니는 밖으로 자유롭게 돌아다니게 하는게상식적으로 안전한가?이주방사도 이주방사인데저분은 관리 잘 안했다 본다.물론 주인이 아니라면 관리 잘 한거다. 작성자 : ㅇㅇ

유다 배신 비슷한 설화가 근방 신화에 더 먼저 있었나앱에서 작성

발명도둑잡기

2025.08.15 19:12:47

조회 153 추천 0 댓글 0

유다 배신 비슷한 설화가 근방 신화에 더 먼저 있었나

챗지피티

네, 유다의 배신 이야기가 성경에 등장하기 이전에도 근동 지역(레반트, 메소포타미아, 이집트) 신화·전승 속에는 “친밀한 인물이 배신하여 파멸이 오는” 서사가 여러 형태로 이미 존재했습니다.

성경의 유다 이야기(예수를 은 30에 팔아넘기는 배신)는 완전히 독창적인 플롯이라기보다, 이미 존재하던 ‘가까운 자의 배신’ 모티프를 차용·재구성한 예로 볼 수 있습니다. 몇 가지 중요한 선례를 정리하면:

---

1. 메소포타미아 신화의 ‘동맹·친구의 배신’

길가메시 서사시

직접적인 ‘은전 매수’는 없지만, 길가메시를 함정에 빠뜨리거나 협력자가 권력에 이용되는 장면들이 나옵니다.

특히 후기 변형판들에서는 가까운 벗이나 조언자가 신이나 왕의 이익을 위해 주인공을 속이는 장면이 있습니다.

아시리아·바빌로니아 역사 전승

바빌론 연대기나 왕들의 비문에는 “왕을 시종이나 친척이 배반해 외적에 넘긴다”는 모티프가 반복적으로 나옵니다.

---

2. 가나안·페니키아 전승

우가릿(Ugarit) 신화(기원전 13세기)에서

바알 신화 속에 바알의 측근 신이 몰래 적에게 정보를 흘려 패배를 유도하는 장면이 있습니다.

신과 신 사이에서 내부자의 모략이 중요한 갈등 원인으로 쓰입니다.

---

3. 이집트 설화

‘두 형제 이야기’(신왕국 시대)

형제가 형제를 속이거나 모함하는 구조가 등장합니다.

여기서는 돈이 아니라 거짓 증언과 오해를 통한 사회적 배신이 핵심.

이집트 역사서와 신화 속에서도 왕을 가장 가까운 신하가 배반하는 이야기가 전형적으로 등장합니다.

---

4. 헬레니즘 이전 그리스 전승과 접점

트로이 전쟁 서사에서 안티노르(Antenor) 같은 인물은 트로이 내부 정보를 그리스군에 제공하는 ‘성 내부의 배신자’ 역할을 합니다.

오디세우스 이야기에서도 신뢰 관계가 깨지고 동료가 자기 이익을 위해 배신하는 장면이 반복됩니다.

---

5. 공통 모티프

이 지역에서 반복되는 요소는:

1. 가까운 관계 — 친구, 형제, 제자, 신하

2. 비밀 거래 — 돈·권력·자신의 안전을 위해 배신

3. 주인공 파멸 — 배신으로 인해 지도자나 주인공이 죽거나 사로잡힘

4. 신성모독적 배경 — 인간만이 아니라 신들 사이에서도 이런 배신 구조가 나타남

---

정리

유다의 배신은 단순히 기독교 안에서 창작된 이야기가 아니라, 이미 고대 근동 문화권 전반에 널리 퍼져 있던 ‘친밀한 자의 배신’ 신화적 코드의 연속선상에 있습니다.

차이점은, 복음서에서는 배신이 메시아 서사와 결합해 구원의 필연적 한 부분으로 해석된다는 점입니다.

---

원하시면 제가 유다 배신과 가장 가까운 시기·구조를 가진 선행 설화를 표로 비교해서 보여드릴 수 있습니다.

그렇게 할까요?

좋습니다.

그럼 유다 배신 이야기와 가장 비슷한 구조를 가진 고대 근동 설화·역사 기록을 시기순으로 표로 정리해드릴게요.

---

시대/지역 출처 배신자와 피해자 관계 배신 동기 결말 유다 이야기와의 유사점

기원전 13세기경, 우가릿(가나안) 바알 신화 측근 신 ↔ 바알 권력 재편에서 자기 자리 확보 바알이 패배·죽음, 후에 부활 가까운 동료의 정보 누설, 신적 주인공의 일시적 몰락

기원전 12세기경, 이집트 두 형제 이야기 형 ↔ 동생 거짓 모함, 질투 동생 추방·유랑, 후에 복귀 친밀한 관계의 배신, 추방·위기 후 회복

기원전 10~7세기, 앗시리아/바빌로니아 왕실 기록 왕실 연대기 신하 ↔ 왕 금전·권력 보장 약속 왕이 포로로 잡힘 또는 살해 은밀한 거래로 지도자를 적에게 넘김

기원전 8세기경, 호메로스 전승(트로이 전쟁) 안티노르 설화 장로 ↔ 트로이 왕 도시 멸망 후 자기 가문 보호 성문을 적에게 열어줌 내부자가 외부 세력과 밀약, 지도자 몰락

기원전 6세기경, 구약 전승 일부(요셉 이야기) 형제들의 요셉 매각 형제 ↔ 요셉 질투, 소액(은 20) 요셉이 이집트로 팔려감 은화 매수, 친족의 배신, 주인공의 추방

기원전 1세기~기원후 1세기, 로마 시대 유대 예수와 유다 제자 ↔ 스승 은 30, 메시아 배신 예수 체포·처형, 부활 금전 매수, 가까운 제자의 배신, 구원의 필연성 부각

---

주요 관찰 포인트

은화로 인물 매수: 요셉 이야기(은 20)와 유다 이야기(은 30)는 직접적으로 금전 액수가 제시된 드문 예입니다.

배신자의 신분: 대부분 친밀한 인물(형제, 제자, 신하)로, ‘멀리 있는 적’이 아니라 내부의 인물이 핵심.

결말 구조:

1. 배신 →

2. 주인공의 몰락(혹은 죽음) →

3. 이후 복귀·부활 혹은 후대의 재평가.

유다 서사는 예수 부활과 결합해 신학적으로 재해석됩니다.

문화권 간 전파 가능성: 메소포타미아 → 가나안 → 이스라엘 전승으로 이어지는 ‘근친·측근의 배신’ 모티프가 복음서에까지 살아남았습니다.

---

원하시면 제가 요셉 매각 이야기와 유다 배신 이야기의 구조적 비교 도식도 만들어 드릴 수 있습니다.

그렇게 하면, 성경 내에서도 ‘배신 설화’가 어떻게 재활용됐는지 한눈에 볼 수 있습니다.

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